Lysistrata incarne , dans l'œuvre d'Aristophane, cette force de subversion, qui incite les femmes à poser leur métier à tisser, à s'affranchir des obligations matrimoniales, à sortir de la maison pour prendre leur place dans la Cité ... Et cet été , nous avons eu les JO les plus paritaires de l'Histoire, avec 49,14% d'athlètes femmes qualifiées (la perfection n'étant pas encore de ce monde ).
Ce serait sans doute une erreur - du moins un anachronisme - de faire de cet auteur grec un féministe de la première heure , dans un théâtre , où les rôles de femmes sont tenus par des hommes et où les citoyennes n'ont pas droit à la parole . Cependant , la littérature a parfois des anticipations, que pourraient lui envier bien des philosophes. Et le théâtre n' est-il pas l'art vivant qui permet le plus facilement d'accéder à la difficulté philosophique, rendant lisible l'illisible, visible l'invisible ?
Dans Le Banquet
, Platon nous donne à lire un dialogue sur l'Amour , qui explore les relations entre l'Eros ( amour ) et l'Agon ( action, guerre) . A ce banquet sont conviés plusieurs personnes, dont Aristophane , son contemporain . Le mythe d'Aristophane raconté alors , parle de l'acte sexuel , comme de la réconciliation des deux parts de l'humain premier, coupé par les dieux - réconciliation fondatrice de la cité.
Avec Lysistrata, Aristophane compose une attaque politique contre une démocratie malade, rongée par les inégalités et l'impérialisme conquérant, rappelant à ses contemporains que la Cité ne saurait durer sans une véritable pensée stratégique de l'action - Il choisit une femme pour stratège .
La métaphore de la pelote de laine et du tissage dans la bouche de Lysistrata tricote une histoire, qui rapproche Aphrodite et Athéna mais c'est avec des mots très crus et un langage subtile et drôle qu'Aristophane expose la stratégie de son héroïne pour mettre fin à la guerre, qui passe par l'abstinence sexuelle et le jeu avec le désir des hommes.
